اللَّه يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة « 1 » . وروي مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه و آله « 2 » . وهذه الأجوبة [ الثلاثة ] من السوانح - ثم قال الشهيد رحمه الله : - وأجاب المرتضى رضى الله عنه « 3 » - أيضاً بأجوبة : منها : أن النية لا يراد بها التي مع العمل ، والمفضّل عليه هو العمل الخالي من النية . وهذا الجواب يرد عليه النقض السالف ، مع أنه قد ذكره كما حكيناه عنه . ومنها : أن لفظة « خير » ليست تفضيلية « 4 » ، بل هي الموضوعة لما فيه منفعة ، ويكون معنى الكلام أن نية المؤمن من جملة الخير من أعماله ؛ حتى لا يقدِّر مقدِّر أن النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل ذلك في الأعمال . وحكى عن بعض الوزراء استحسانه ؛ لأنه لا يرد عليه شيء من الاعتراضات . [ تجرد أفعل من التفضيل ] ومنها : أن لفظة أفعل التفضيل قد تكون مجردة عن الترجيح ، كما في قوله تعالى : « وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَ أَضَلُّ سَبِيلًا » « 5 » وقول المتنبي : ابْعَدْ بَعِدْتَ بَياضاً لا بَيَاضَ لَهُ * لَأنْتَ أَسْوَدُ في عَيْني مِنَ الظُّلَمِ « 6 » قال ابن‌جني : أراد : إنك أسود من جملة الظلم كما يقال : حرّ من أحرار ولئيم من

--> ( 1 ) . انظر : وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 34 باب 5 من أبواب مقدمة العبادات ح 5 ، و ج 11 ، ص 30 - 31 باب 10 من أبواب جهاد العدو ح 2 ؛ القواعد و الفوائد ، ج 1 ، ص 111 . ( 2 ) . مسند أحمد ، ج 2 ، ص 392 كما في القواعد والفوائد ، ج 1 ، ص 111 . ( 3 ) . الترضّي غير موجود في القواعد . ( 4 ) . في القواعد والفوائد : « . . . ليست التي بمعنى أفعل التفضيل » . و قد نقلها المصنف بالمعنى . ( 5 ) . الإسراء ( 17 ) : 72 . ( 6 ) . انظر ديوان المتنبي ، ج 4 ، ص 35 ( وبشرح البرقوقي ، ج 4 ، ص 195 ) ، وقد سلف .